التصنيف: منبر 17

علينا ان نفهم الإسلام في سياقه وحتى الآيات لها اسباب نزول فهي مرتبطة بأسبابها المتطرفون لا ينتمون للفقه الاسلامي بل لفترة قصيرة منه وجاءت في ظروف خاصة … قرابة 1200 سنة لم يكن الاسلام يطبق الحدود وكانوا مسلمين ولم يخرجهم احد من اسلامهم في التاريخ الاسلامي (…) نشر في الأيام بتاريخ 3 مارس 2015

PDF مما لا شك فيه أن العرب استفادوا من التراث الدخيل الذي يضم بين طياتة تراث الفرس، والهند، واليونان، إلخ. ولم يقلد العرب هذا التراث وبخاصة اليوناني منة تقليداً أعمى بل إنهم تلقوه بعين المتفحص المدقق، لذلك استخرجوا ما فيه من أخطاء ومفاسد لا تتفق مع عقيدتهم ولا مع المشاهدة والتجربة والعقل السليم، ولأجل ذلك […]

1-    المقدمة     ولد محمد بن أحمد بن رشد، عام (520 = 1126م) في قرطبة، التي كان جده كما كان والده قاضياً فيها؛ وقد أتاحت له البيئة العلمية التي نشأ وترعرع فيها التمكن من كلتا العلوم الشرعية والعقلية في سن مبكرة من حياته.   ولعل أدق ما يوصف به إقبال ابن رشد على المعرفة ونشرها، أن يقال […]

مرة ثانية نحن في حرم عالم اللسانيات الشهير نعوم تشومسكي، ولكنّ تواجدنا في هذا الحرم هذه الكرّة جاء بالتداعي، فالذاكرة إذ راحت تستعيد المخيلة كتابه الشهير “501 الغزو مُستمر”، لتتذكر جرائم تبعث على القرف والاشمئزاز، هذا إن لم تكن تضع إنسانيّتنا على المحكّ، جرائم اقترفها بشر – “مُتمدنون”. – قدموا من أوروبا العجوز ذات هبّة ريح ربّما، لتضع فلك كريستوف كولومبس وأحلامه على أعتاب قارة بكر عام 1492، ولكن لماذا 501 بالضبط، وما دلالة هذا الرقم؟ كتاب تشومسكي ذاك أبصر النور عام 1993، وإذاك كان قد مضى على اكتشاف الأوروبيين لأمريكا الشماليّة، فاستعمارها، ثمّ تشكّل الولايات المتحدة الأمريكيّة في أعقاب حرب الاستقلال، تلك التي قادها جورج واشنطن خمسمئة عام وعام بالتمام والكمال.

يثير كتاب وائل حلاق “الدولة المستحيلة: الإسلام والسياسة ومأزق الحداثة الأخلاقي” الكثير من الأسئلة التي يقف اليوم أمامها العالم الإسلامي، وعلى رأسها لا ريب سؤال الدولة. طبعا، إن الكتاب يجيب منذ عنوانه على هذا السؤال، ولكنه في الآن نفسه ومنذ عنوانه يربط المأزق الإسلامي بالمأزق الحداثي، على رغم التباين الكبير بين المأزقين في الواقع. إذ يصعب علينا أن نصف ما تعيشه الحداثة من انحرافات بالمأزق، بل وأن ننعت المأزق نفسه بالأخلاقي. ليس فقط لأن الحداثة تملك قدرة ذاتية على النقد والتجاوز والتصحيح الذاتي؛ ولكن أيضا لأن صفة الأخلاقي تذكرنا هنا بكل تلك الخطابات الثالثية والدينية منها، خصوصا التي درجت على وصف نفسها وبرنامجها بالأخلاقي ورمي المشروع الحداثي الذي أسس لحقوق الإنسان وحرية التعبير وحرية المعتقد باللاأخلاقية.